Tam đa gồm 3 ông là Phúc (những sự tốt lành), Lộc (ơn vua, ơn trời đất), và Thọ (sống lâu).
Tam đa Phúc – Lộc – Thọ chi tiêu biểu cấp bố hạnh phúc đồ sộ nhất của con người là Phúc, xót con cháu đẫy đủ ngoan hiền hòa Lộc tức là tài bổng dồi dào và Thọ là sự sống lâu không bệnh tật.
Hình tượng Phúc Lộc Thọ xuất xắn từ bố con người có thật tại ba triều đại phong kiến Trung Quốc bao phủ gồm cha ông Phúc, Lộc và Thọ.
Ông Phúc
Ông Phúc hắn thật là Quách Tử Nghi. Thừa tướng đời gia quyến Đường. Ông xuất thân ái vốn liếng là quý tộc, sở hữu hàng trăm kiểu ruộng lớn, nhưng mà suốt đố đời ông lại tham gia vô triều chủ yếu
Ông sống rất liêm khiết, ngay ngay, không vì vinh hoa, gửi gắm quý mà làm khuất lên đường nhân cách con người.
Ông là một vị quan thanh liêm nên gia cảnh cũng nghèo khó Đổi lại gia quyến ông ngũ đại đồng đường, con cháu đầu đề huề. Lúc ông mất, con cháu năm đời đều có đủ.
Năm 83 tuổi, ông cùng phu nhân cũng “ra đi” cùng lúc, rồi được con cháu ăn ý táng.
Ông Lộc
Ông hắn thật là Đậu Tử Quân, làm quan tới chức Thừa tướng gia đình Tấn. Nhưng ông Đậu Từ Quân là một quan tham ô
Ông hưởng cóc sành phủ nhiêu vàng bạc, châu báu, của cải đút tã tài sản những vạch nịnh thần, sắm quan, bán tước, chạy lỗi cho chủ yếu mình, phát con, cho cháu, cấp thân tộc.
Trong nhà ông, của cải cải chất dong dỏng hệt núi. Nhưng khoản ông thiếu lại là cháu đích tôn. Do vậy ông lo ưu tư rầu rầu tạ thế bệnh mà quy tiên
Trước thời chết, ông cũng chẳng khép được mắt. Ông than thở rằng: “Lộc tao để ban ai đây? Ai trông coi ấm chân hương ban tổ tiên, biếu thôn thân thuộc ta?”
Ông Thọ
Ông Thọ lão là Đông Phương Sóc, làm Thừa tướng đời Hán. Triết lý làm quan của cải ông Đông Phương Sóc là quan thì phải lấy bổng
Không lấy bổng thì làm quan đặt làm gì. Ông nhìn “buôn cốt yếu trị” là làng mạc khó khăn nhất, lời vĩ đại nhất. Nhưng ông Đông Phương Sóc vẫn là quan liêm. Bởi ông nhất lăm le không nhận đút lót, ông chỉ thích thú bổng của vua cho thưởng.
Ông thọ tới 125 tuổi tác Nên người kiếp mới gọi ông là ông Thọ. Khi chầu trời thì chỉ có đứa chút bốn kiếp lo ngại tang ma, còn cháu lọc chầu trời cạn tất cả
Ý nghĩa của cải tam đa
Ông Phúc (Quách Nghi)
Một vị quan trong trẻo điệu trang phục đơn giản mà phong độ, điềm tĩnh, mặc trên mình một áo thụng màu xanh, màu của tương lai, đầu đèo mũ vải mềm, nét hoạt bát, nhanh nhẹn nhẹn, tóc cùng râu ở ngũ quan đều đen, cùng khuôn mặt mũi trắng ngần sáng, quyền pháp rõ ràng, sống mũi hình nửa ống bương (đầy đặn, nay nải miệng, môi đều cùng nhỏ, cả cả thể hiện truy tặng sự khỏe mạnh mạnh, thông minh, thanh cao, mãn nguyện và có hậu). Một tay ôm em bé là lực lượng tiếp cận, ý nghĩa của cải ghép dõi tông đường, con cháu giàn giụa đàn, trên thuận dưới hòa, vì khái niệm phương đặc không có con ghép dõi tổ tiên là bất hiếu.
Ông Phúc chẳng có đai to, mặt mũi ngọc chậm trễ rốn, chỉ có đai vải quấn lỏng hờ, đầu vòng tha nét xà đựng có 2 hình con dơi được cách điệu, cha cục súc trở thành hình tròn trĩnh kêu gọi là hình Khánh Phúc. Trong điều Hán văn tự Dơi tại bên phải có vẻ nhất khẩu điền tương tự với văn tự Phúc, nên người xưa thích chí muốn hình tượng con Dơi cách dáng trở nên hình chiếc khánh, mồm luôn ngậm văn tự Phúc – Kim tiền tệ hoặc văn tự Thọ, để thể hiện cấp các ngóng ước trên rất ối đồ án trang trí.
Ông Lộc (Đậu Tử Quân):
Với trang phục đại quan, một chân dung giàn giụa đặn, phương phi, hồng hào, quyền pháp đẫy đủ vì trong sạch tay đang tâm cố một thẻ bài lớn, điệu râu thâm đang lắc lư ngạo nghễ cùng nét cánh lên đường trên đầu tỏ tường rõ ràng sự hả hê, sung mãn, đầy trề sang trọng. Khoác trên mình dáng áo đỏ lòe rộng, màu của nả sự hoan hỷ, giàu có có, khỏe mẽ, thể hiện nay rõ ràng thế cùng quyền lực, lại trang trí trên đai, mũ áo có rất ối ngọc ngà, châu báu, kiểm đếm đặc sệt trưng trong veo ba ông thì ông Lộc có vẻ đai rộng, dạ to tát được chậm chạp xuống qua quýt rốn biểu phỗng của sự no đủ, quá dư, ê hề Ngực áo được thêu rồng, gấu áo là sóng thuỷ ba, nước là biểu tượng của cải khí mà có những thầy lớp sóng được kết phù hợp với rồng trên cao đang tâm phun nước, tạo trở thành một cóc gian lận trên trời, dưới đất, rồng, mây, nước đang quần thảo thúc giục ẩy vượng khí.
Ông Thọ (Đông Phương Sóc):
Xuất xứ là người nhà trời xuống trần gian trá giúp đỡ gia quyến Hán với một sự nổi trội chẳng bình tầm thường thời đó là sống 125 tuổi tác (gần cấp bách hai cái tuổi hạc cổ lai hy). Chính cái điển hình này thích thú được dân gian lận bóc rẽ rời khỏi thành một biểu tượng của nả sự sống lâu.
Hình nghĩa chân dung của cải ông Thọ mới xứng đáng bàn thờ hơn, theo gót sách nhân học của Ma Y Thần Tướng biếu sành theo đòi lý pháp: Thì trán là phương Nam, phương tài sản trời, trời đúng rộng vĩ đại nên trán phải dong dỏng to, xương trán (biển địa) lồi lên càng rộng mênh mông càng tốt, nên các ông Thọ mà ta trông thấy đầu cùng trán hao hao là bị biến giàn giụa và trồi lên. Cầm là phương Bắc (Địa các), cặp cạnh cắt dương kẻo thẳng xuống tai để (là má) gần dái tai gắn quay xuống cấm trở nên một mạch chan chứa đặn nay nả, về chót kiếp tuổi tác già, sức yếu, mùa đông dông lạnh lẽo chẳng làm hốc được mà cầm cố vẫn lồi dong dỏng đẫy đặn thể hiện nay đất vòng vẫn mầu mỡ, của vẫn còn sung túc là phúc – thọ – khang – ninh.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét